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海南性息《牛郎织女》课文被网友质疑“太狗血”。退休语文教师:不要用现代思维评判古人

来源:萍乡财经 时间:08-10 03:55:27浏览3次

“牛郎织女”的故事是“荒谬和淫秽的”  ?一位退休的老语文老师有话要说 。

我已经过了开花前一个月的年龄  。我不想卷入“七夕情人节”事件  。然而  ,在这两天的朋友圈里  ,可能因为我是一名语文老师  ,许多人给我发了同样的文章来表达他们的观点  。这是发表在《史记》上的精彩文章《偷窥洗澡和偷衣服的可怜牛郎》 ,又回到了中国教科书  。作者的签名是“燕仟玖零” 。

老实说  ,一开始我不想读它  ,因为当我看到这个耸人听闻的“淫秽”标题时  ,我本能地感到有点无聊  。但是看看朋友圈子里转发了多少  ,有些人甚至义愤填膺地表示支持  ,说“这种教材是教唆儿童犯罪的...等等”  。我仍然仔细阅读它  ,然后我觉得是时候说点什么了  。

燕文说  ,目前五年级语文教科书中有一段文字“牛郎织女” ,它有一个非常淫秽的情节:

为了得到织女 ,在老牛的鼓动下 ,牛郎跑去窥探织女洗澡并偷走了她的衣服  。然后 ,当她洗澡后找不到衣服时 ,她跳出来开始谈话  。她赢得了她的好感并结婚了  。

作者评论道 ,“这真是太狗血了  。在正常情况下  ,织女应该谴责牛郎是流氓 ,对吗  ?”事实上 ,我个人认为应该谴责的恰恰是创造这段文字的行为  。为了误导不熟悉教科书的读者  ,作者积累了“煽动”、“偷窥”、“偷窃”、“闲聊”和“获胜”等极易触动人们神经的狗血字  。

说实话 ,我对这篇课文太熟悉了  ,因为我不仅是在学生时代学的  ,而且在我当老师的半辈子里都在教它  。然而  ,为了严谨起见  ,我从年轻的同事那里找到了统一小学五年级语文课本的第二册  。我仔细重读了《牛郎织女(一)》一课  ,发现它多年来基本保持了原来的样子  。

我特别摘录了这段被判定为“淫秽”的情节  ,请你自己判断:

……

老牛真会说话  !

牛郎并不觉得奇怪 。他转过身去听 ,好像他已经习惯了  。

老牛说:“明天晚上 ,你将爬上右边的山  。山的另一边有一片森林  ,森林前面有一个湖  。那时  ,一些仙女会在湖里洗澡  。他们的衣服在草地上 。你得拿起那件粉色薄纱连衣裙  ,跑到树林里等着  。向你要衣服的仙女是你的妻子  。

“我明白了 。”牛郎开心地回答  。

第二天黄昏  ,牛郎爬上右边的山  ,穿过树林来到湖边 。湖面映出晚霞 。他听到一个女人的笑声  ,低头看着声音  。事实上  ,许多妇女在湖里洗澡  。他沿着湖边走  ,几步之内 ,他看到草地上躺着许多衣服  ,色彩斑斓  ,美丽动人  。果然里面有一件粉红色的纱布衣服 ,他捡起来  ,转身走进树林  。

他静静地听着  。过了一会儿  ,女人们来到岸上  ,听到一个人说:"时间不早了  ,我们快回家吧  !"过了一会儿  ,另一个人说 ,“为什么  ,你们都走了吗 ?很少来这里 ,自由洗澡 ,暂时不玩——唉 !我的衣服在哪里  ?”谁见过我的衣服 ?"

牛郎一听 ,手里拿着纱布衣服走出了树林  ,说道:"别担心  ,小姐  ,你的衣服在这里 。"

女孩穿上衣服  ,梳着长长的黑发和牛郎聊天  。牛郎对他的情况做了充分的描述  。女孩认出了上帝  ,同情他  ,珍惜他  ,并告诉他她自己的处境  。

…….

老实说  ,我不知道我读了多少遍这篇文章 ,并且在多年的教学中从未读过任何“性暗示” 。是因为我智力迟钝还是因为有些人太过敏  ?

在这个故事中  ,牛郎听从老牛的建议  ,确认确实有几个女人在池塘里洗澡 ,发现了红色的薄纱连衣裙(应该算是外套)  ,然后立刻找了个地方藏起来  ,一边听着湖里的动静 ,一边竖起耳朵  。他有没有像色情狂一样“偷看”过  ?恐怕这只是一个小人物内心的猜想  ,看到一群美丽的女人洗澡  ,尽情享受  ?那是你  ,不是牛郎  。

当她听说织女星在焦急地寻找衣服时 ,牛郎立刻手里拿着衣服走了出来 ,告诉她她和我在一起  。为什么这是偷窃  ?

有人想说织女从水里出来了  ,也许一丝不挂  ?这篇课文没有解释  ,所以我不能省略一千个单词  。至少  ,文章说  ,两人平静地相遇  ,气氛平静  ,心灵纯洁  。

后来 ,织女整理好衣服  ,梳好长发 ,坐下来和牛郎聊天  。她发现他们两个都是贫穷和受苦的人  ,她开始彼此相爱 。

事实上 ,这也是普通民间故事的惯例 。从未谋面的年轻男女用一些小技巧来寻找接近、交谈和彼此熟悉的机会 。现代社会不也是这样吗 ?为什么我们要使用像“搭讪”和“打动”这样明显带有贬义的词语  ?

不仅在中国  ,而且在世界其他国家的民间故事中 ,也有类似的“桥段”  。例如  ,在《一千零一夜》中的《巴索拉银木匠哈桑的故事》(The Story of Hassan)中  ,也有一个情节  ,银木匠哈桑偷了她的羽毛衣服  ,在爱上仙女塞雷诺·杰德后  ,最终让她自己结婚  。这里的“节省一万字”并不妨碍故事整体优美意境的表达 。它完全不同于直截了当的表达和猜测  ,如偷窥和裸露的身体  。

为了显示历史考证文章的“严谨性” ,燕文煞费苦心地追溯《牛郎织女》的民间故事文本  ,以表明故事被歪曲  ,变得弱智和淫秽  ,从而亵渎了中国教科书  。真的是这样吗  ?

燕文在东晋《荆楚年记》、唐传奇小说和明代小说的各种版本中  ,情节不同 ,但牛郎织女都是神仙人物 ,故事与世界无关  。事实上  ,没有“洗澡和偷衣服”的场景  。

后来 ,只是在最近的时期 ,民间故事的版本才把牛郎织女的故事带到了“凡人的世界” ,给这个世界增添了许多烟火  。

我不认为这是对原作的歪曲  。这正是民间文学的特点  。在口碑传播的过程中  ,故事的情节变得越来越世俗化和人性化 ,普通人可以在故事中看到自己 。

什么是对原作的忠实  ?牛郎和织女本身并不存在  。它们只是两个相隔数亿光年的星座  。所有的传说和故事都是后人通过“层层叠叠”创造出来的  。

燕文提到  ,为了迎合一些观众的色情品味  ,在民国时期的一些戏剧舞台和三流电影中 ,曾经渲染过仙女洗澡的场景  ,“采取幽默的态度迎合城市居民的落后品味  ,...和色情线等 。有些人甚至放映仙女沐浴电影……”

这种行为是真实的  ,受到当时许多正直学者的谴责  。这正是旧社会腐败文化土壤中滋生的渣滓  ,应该彻底丢弃  。然而  ,燕文接着说  ,“到了20世纪50年代  ,这些情节被视为“古代神话”  ,被写进了中国教科书”  ,这太武断了  ,暴露了作者对历史的无知  。

在过去的几天里 ,互联网上还流传着另一篇鲜为人知的文章《性别冲突与话语权——关于新中国成立前后牛郎织女传说的演变》  。作者是湘潭大学文学与新闻学院副教授齐灵芸  。原文发表在2014年第五期《民俗学研究》上  。值得推荐感兴趣的朋友去看一看  。

这篇学术文章很好地还原了历史真相:叶圣陶先生于1955年重新编辑并创作了故事《牛郎织女》  。它绝对不是遵循民国版的“浪漫情节” ,而是新时期对古代文本的新解读:

改编后的《牛郎织女》传说在结构上仍保留了天鹅处女和两兄弟的原始故事形式和人物体系  ,思想内容有了重大变化《牛郎织女》的改编赋予牛郎织女劳动人民代言人的地位  。他们热爱劳动  ,心地善良 ,敢于反抗 ,积极追求爱情  。应该说  ,《牛郎织女》的改编不是一个古老的劳动人民  ,而是一个具有现代意义的“人民”  ,是一个用传统民间文学风格创作的“新”人民

“叶圣陶的改编可以被公众接受 ,这不仅满足了长期隐藏在公众心中的仙梦 ,也符合新中国成立后公众地位的变化  。在这方面  ,新政权在20世纪50年代改编牛郎织女的传说  ,通过满足爱情欲望来传达新的意识形态  ,取得了成功 。”

叶老创作的《牛郎织女》首次入选人民教育出版社1956年出版的中学《文学》教材  。这也是这个民间故事第一次进入官方的正面渠道  。

在接下来的几十年里 ,这篇文章被长期保存在各种版本的中小学语文教科书中 ,并被编入目前统一的语文教科书中  。从那以后  ,各种民间故事书中所选的牛郎织女的大部分传说也是基于叶老的改编版本 。几代中国人也接受了这样一个“牛郎织女”的爱情形象  。

究其原因 ,一是改编后的版本具有新社会倡导的健康的思想内容 ,符合社会主义核心价值观  ,直至今日;另一个原因是它的语言真实、流畅、亲切  ,所创造的文学意境美而积极  。我相信每个仔细阅读这篇文章的人都会从牛郎和织女之间的每一次谈话中感受到他们的真诚、善良、光明和纯洁  。你曾经有过“淫秽”的感觉吗  ?

为了解释这一点  ,燕文曾经让学生和家长抗议这篇文章的“不健康的”淫秽情节  ,引用了大约1968年的“历史数据” 。

“有一天吃饭时 ,我听到父母聊天 ,说一个中学生反映初中语文课本中的文章《牛郎织女》(Cowherd and Weaving Maid)说牛郎看着女人洗澡  ,偷衣服强迫织女嫁给他是流氓行为  。古文《爱荷论》宣扬士大夫的崇高价值观  。果然  ,这两篇文章在第二年从中文教科书中删除了  。”

这些历史数据来自哪里  ?作者负责任地提供了尾注:赵海怀  ,《老红卫兵的记忆》  。结合1968年这一特殊年份  ,我们不难质疑这些历史数据的真实性和可靠性 。在极左思潮猖獗 ,“力所能及”的狂热时代  ,有多少经典文本能在深度写作、周娜和上层社会方面与“革命青年”抗衡  ?

后来 ,超过两篇文章“牛郎织女”和“爱情莲花理论”被删除  。人民教育版的中小学教科书全部停刊十多年  ,因为它们被指责为“用钱除毒草” ,只有“毛主席语录”才允许在中小学课堂上使用 。作为一个来自那个时代的人  ,我真的不知道燕文想要通过展示这些“历史数据”来解释什么  ?

虽然我已经退休很多年了  ,但我更关心关于中国教育的各种新闻 ,包括中国目前使用的最新统一的中文教材  。我也认为它绝对不是完美的  ,因为毕竟它也是由生于肉体的人组成的  。因此  ,出版社的总编辑也应该允许教师和学生、家长和社会各界提出各种批评 ,以帮助其完善  。

然而  ,批评必须实事求是  ,不要任人摆布 。我们不能用现代思维“通过风格”来评判古代人  ,也不能把经典文章“熬”出来  ,在解构的线上批评它们  。

例如  ,有人说朱自清的父亲在《背影》中翻越铁路桥会怂恿孩子违反交通规则  ,这几乎是无稽之谈  。这就像说《红楼梦》中贾宝玉和14、15岁的林黛玉之间的爱情鼓励中学生早日坠入爱河  。孟姜女痛哭流涕  ,鼓动她的孩子毁坏文物 。林冲的《山寺血洗》是为了鼓励学生进行暴力报复  ,而不是尊重法治精神  。

如果我们必须这样看待问题  ,我们就不会尊重历史唯物主义和辩证唯物主义  ,也不会对自己和社会负责  。那是哗众取宠  。

一些图片来自互联网  。

设计:王璐瑶(实习)

编辑:周丹

编辑:吴海涛

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